Славяно-Греко-Латинская Академия прошла мониторинг эффективности деятельности образовательных организаций высшего образования по всем показателям

07 декабря были опубликованы результаты мониторинга эффективности деятельности
образовательных организаций высшего образования. Эффективность ВУЗа оценивается по шести показателям: — Образовательная деятельность
Средний балл ЕГЭ студентов, принятых по результатам ЕГЭ на обучение по очной форме по программам бакалавриата и специалитета за счет средств соответствующих бюджетов бюджетной системы Российской Федерации и с оплатой стоимости затрат на обучение физическими и юридическими лицами
Научно-исследовательская деятельность
Объем НИОКР в расчете на одного НПР
— Международная деятельность
Удельный вес численности иностранных студентов, обучающихся по программам бакалавриата, специалитета, магистратуры, в общей численности студентов (приведенный контингент)
— Финансово-экономическая деятельность
Доходы образовательной организации из всех источников в расчете на одного НПР
— Заработная плата ППС

Отношение заработной платы профессорско-преподавательского состава к средней заработной плате по экономике региона
— Дополнительный показатель
Численность сотрудников, из числа профессорско-преподавательского состава (приведенных к доле ставки), имеющих ученые степени кандидата или доктора наук, в расчете на 100 студентов

Славяно-Греко-Латинская Академия по результатам мониторинга 2020-21 признана эффективным ВУЗом

Подробнее ознакомиться с результатами можно на сайте Главного информационно-вычислительного центра https://monitoring.miccedu.ru/iam/2021/_vpo/inst.php?id=110393

Столпничество — это особый вид христианской аскезы, при котором подвижники умертвляют свою плоть для того, чтобы достигнуть особого состояния духовной зрелости

Ректор Славяно-Греко-Латинской Академии Сергий (Храмешин), выступил в качестве эксперта

Олег Шишкин, телеведущий:

  • «На этой иконе, написанной в 1465 году, изображен сирийский христианский монах Симеон Столпник. Он жил в V веке и стал известен как основоположник новой формы аскезы — «столпничество».
    Это особый вид служения Богу, христианский подвиг которого заключался в длительной молитве на «столпе». Столпом может быть любая открытая площадка, находящаяся на возвышении: камень, башня или даже столб.
    Как христианские святые десятилетиями жили на столпах, не сходя вниз,и почему столпники выбрали именно такой, весьма изнурительный вид аскетизма?».

Израильский каскадер и иллюзионист Хези Дин простоял на 28-метровой колонне более 35 часов, без еды, воды и страховки, под палящим солнцем в центре Тель Авива. Необычные достижения Хези Дина включили в Книгу рекордов.

Сергей Давыдов, кандидат философских наук, социолог:

  • «К тому моменту, когда он понимал, что рекорд поставлен, он упал с этой колонны на специально поставленные картонные ящики. Его, естественно, привели в сознание, после чего он он сказал, что это был один из самых тяжелых и страшных опытов в его жизни».

Журналисты прозвали Хези Дина новым столпником. Правда, в отличие от израильского каскадера, древние аскеты совершали свой христианский подвиг не ради славы, и проводили на столпах не часы, а годы и десятилетия.

Сергий (Храмешин), доктор философских наук, религиовед:

  • «Столпничество — это не классическая аскеза, это очень редкий вид аскетического делания. Буквально столпников, о которых известно в христианской церкви, можно пересчитать по пальцам двух рук.
    Столпничество — это особый вид христианской аскезы, при котором подвижники умертвляют свою плоть для того, чтобы достигнуть особого состояния духовной зрелости».

Изнурительный вид аскезы столпники выбрали неспроста. В те времена христианство было молодой религией и ее последователи часто подвергались гонениям.

Сергей Давыдов, кандидат философских наук, социолог:

  • «Христиане существовали среди большого числа иноверцев, которые постоянно подвергали сомнению их веру и силу духа.
    Поэтому им надо было демонстрировать и совершать различные подвиги во имя своей религии, которые показывали их твердость, наличие воли и присутствие силы, которая дается им свыше».

Основоположником столпничества считается Симеон Столпник. Он жил на склоне горы в безводном колодце, обвивал тело грубыми веревками и носил их до появления ран.
Но достичь полного отрешения от мира не удавалось: отшельника осаждали паломники. Симеон нашел радикальный способ уединения.

Сергий (Храмешин), доктор философских наук, религиовед:

  • «Он вышел за стены монастыря, оборудовал себе столп — сначала небольшой, который составлял высоту 3 метра приблизительно и венчавшийся платформой диаметром 1 метр, окруженный перилами, чтобы не упасть».

По преданию, за духовный подвиг Бог наградил Симеона даром пророчества и исцеления. Монах умер в 69 лет, 37 из которых он провел на колонне.
Один из самых известных русских аскетов — преподобный Серафим Саровский. Зимой и летом монах ходил в одной и той же убогой одежде. В подражание древним святым носил тяжелые вериги и железный пояс.
По преданию, сбить Серафима Саровского с его пути пытался дьявол. Чтобы изгнать беса монах и взял на себя подвиг столпничества.

Сергий (Храмешин), доктор философских наук, религиовед:

  • «Подвиг столпничества проходил на камнях. Один из которых лежал на улице и он молился на нем по ночам, а второй — в его келье, где он молился днем. Продолжительность его подвига на этих камнях составила 1000 дней.
    Он стоял на них на коленях. И даже следы на камнях от его коленей остались».

Со временем столпничество как аскеза сошло на нет. Желающих повторить тяжелый духовный и физический подвиг находилось все меньше.
Тем удивительнее выглядит служение современного грузинского монаха Максима Кавтарадзе. Он живет на вершине 40-метрового известнякового монолита уже почти 30 лет. Все необходимое ему доставляют на лебедке.

Книга «Основание Московской духовной академии: Исторические данные»

Основание Московской духовной академии: Исторические данные (Russian Edition) by [Сергий (Храмешин)]

Вышла книга об основании Московской Духовной Академии. В этом научном труде автор знакомит читателей с научным историко-архивным исследованием основания Московской духовной академии. Подробно рассмотрены вопросы: учреждения Московской академии в 1814 году, что стало базой для Московской духовной академии, значение Троицкой Лаврской семинарии и Петербургской духовной академии в истории её основания.

В электронном виде книга доступна по ссылке.